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“本來無一物,何處惹塵埃?”

(4人評價) 5

朝代:唐朝

作者:慧能

 

běn lái wú yī wù ,hé chù rě chén āi

??本來無一物,何處惹塵埃??

古:仄平平仄仄?平仄仄平平◆?!旧掀绞摇?/span>
今:仄平平通仄?平仄仄平平◆?!舅拈_,ai,uai】

出自:唐·慧能《菩提偈》

本來無一物,何處惹塵埃?
【釋義】
本來就是虛無沒有一物, 那里會染上什么塵埃?
【注釋】
本來 [ běn lái ]1.屬性詞。原有的:~面貌?!念伾?。2.原先;先前:他~身體很瘦弱,現在很結實了。我~不知道,到了這里才聽說有這么回事。3.表示理所當然:~就該這樣辦。
一物 [ yī wù ] 1.一種事物;一件事物。2.同類物;同一事。3.猶一事。4.猶言一個標準。
何處  [ hé chù ]哪里,什么地方。
塵埃  [ chén āi ]塵土:桌面上滿是~。
【問答】
“本來無一物,何處惹塵?!笔鞘裁匆馑??
這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的后兩句,基本意思是:某處地方原本空無一物,又到哪惹來塵埃呢?

【句例】
中英句例:
于是火頭僧慧能在菩提樹下也作一首詩:“菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃?!?br /> Then the head monk Huineng under the bodhi tree to make a poem:" there is no bodhi tree, mirror nor stand. Original none thing, where the dust alight." 
本來無一物,何處惹塵埃
漢語句例:
究竟是誰鐵石心腸,又是誰芳心暗動?是誰暗自猜度了誰的心,是誰不知你是風兒我是沙,本來無一物,何處惹塵埃。是誰不知你是佛來我是牛糞,佛心見佛糞心見糞,花心見性,而一顆純潔無瑕的心,看見的全是浮云。今何在 haoshiwen.org
柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!眮碚f明自己的心境。

【翻譯】
英:There is nothing, where to provoke dust
韓:?? ???? ? ? ??, ?? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ???
繁:本來無一物,何處惹塵埃
本文圖片皆有版權
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慧能的古詩大全

作者介紹

慧能
慧能 被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義?;菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕?,繼承了東山法脈并建立了南宗,弘揚“直指人心,見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南,對邊區以及海外文化,也具有一定的啟迪和影響,王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;同時也引起了中原皇室的尊重和供養,皇室屢次迎請惠能進宮,并為其建寺造塔。在滑臺大云寺的無遮大會之后,通過對南北是非的辯論,奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年后,禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說:“凡言禪,皆本曹溪?!?武宗滅法之后,曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。

呈心偈

(一)《壇經》敦煌古本所記的六祖呈心偈,有兩首:

惠能偈曰:

菩提本無樹,明鏡亦無臺。佛性常清凈,何處有塵埃?

又偈曰:

心是菩提樹,身為明鏡臺。明鏡本清凈,何處染塵埃?

(二)11世紀西夏文譯《壇經》殘本還保存這兩首的原樣。羅福成譯文是:

菩提本無樹,明鏡亦非臺。佛法常清凈,如何有塵埃? (“佛法”?)

《六祖偈》直幅,元代一山一寧禪師筆,在日本

《六祖偈》直幅,元代一山一寧禪師筆,在日本

心是菩提樹,身即如明鏡。明鏡本清凈,如何惹塵埃?

這是來源於敦煌古本的,也是兩首,本質上是一樣的。

(三)日本京都堀川興圣寺本《壇經》,它的底本根源於惠昕本《壇經》:

菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處有塵埃?

這個版本的呈心偈是一首,胡適認為,是惠昕本將敦煌本的兩首刪并為一首的。

(四)日本加賀大乘寺本《壇經》出來的道元寫本:

菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處有塵埃。

(五)以宗寶本為代表的流通本《壇經》:

菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。.?

慧能詩詞名言

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